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世界上女性最开放的是哪个国家

世界上女性最开放的是哪个国家 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词(cí),表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

  远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与世界上女性最开放的是哪个国家小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语(yǔ世界上女性最开放的是哪个国家)境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的(de)社(shè)会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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