人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的(de)2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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