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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：一方水等于多少升，一方水一方水等于多少升，一方水等于多少升水等于多少升水生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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