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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文(wén):恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;

  辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智(zhì)之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思,风雨兼程下一句是什么这一生sì)种(zhǒng)道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶(è)之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。

  人(rén)之有是四端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有是(shì)四端(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思,风雨兼程下一句是什么这一生duān)而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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