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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读p>

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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