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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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