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非练实(shí)不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　路由器有使用年限吗　4、练(liàn)功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河(hé)神(shén)的谈话，一问一答一气呵(hē)成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实(shí)是指竹子开花后(hòu)结(jié)的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子(zi)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它(tā)的(de)顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位来(lái)威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知(zhī)之不易和(hé)准确判断的(de)困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自(zì)化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣地讥(jī)讽了醉(zu路由器有使用年限吗ì)心于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃(qì)功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学家。