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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；<哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读/p>

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。