转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关法西斯国家有哪几个(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，法西斯国家有哪几个由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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