什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)是(shì)关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概(gài)念起源<区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点/h3>

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义(yì)传统(t区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思(sī)考(kǎo)，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(w区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点én)关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递进(jìn)又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推(tuī)动社会发展还是(shì)实(shí)现自身发展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的(de)社会(huì)价值和个体价值的(de)统一、作为(wèi)手(shǒu)段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个(gè)社会生活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是(shì)改(gǎi)善人的生活(huó)、提高人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多方(fāng)面(miàn)、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需(xū)要;不(bù)仅创造条件满足人(rén)的生存需(xū)要(yào)、享受需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自(zì)我完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自(zì)由、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发(fā)展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的发展;是在(zài)承认人的(de)差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人(rén)文(wén)主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史(shǐ)的(de)主体，又是(shì)自(zì)身存(cún)在的价(jià)值主体，人(rén)不同于一(yī)般的物，它的根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因此，文明(míng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方式(shì)，社会(huì)要关注人的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人(rén)民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高(gāo)，物质文明的(de)进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市(shì)场化为人们(men)带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的(de)实用性与功(gōng)利性特征，又导致(zhì)了人文(wén)精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条(tiáo)件下，在现代(dài)社会(huì)的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关(guān)怀(huái)的迫切需要(yào)必将(jiāng)替(tì)代对物质生活的(de)迫(pò)切需(xū)要，另一方(fāng)面却是这种需要与(yǔ)社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提(tí)出(chū)了以科学(xué)的(de)理(lǐ)论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造(zào)人(rén)，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思(sī)想立(lì)足(zú)于(yú)人(rén)的(de)自(zì)身建设尤(yóu)其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻(wén)报道作(zuò)为最(zuì)重要的(de)宣(xuān)传途径和(hé)最(zuì)常见的文化载(zài)体，应当担负起历史的(de)重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深(shēn)化新闻(wén)主题(tí)、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引(yǐn)发读(dú)者的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的(de)双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视(shì)野(yě)中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关心人内(nèi)心(xīn)的感受，引导人们正确对待自己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的(de)生活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际(jì)间相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义(yì)理智信等规范，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于真善的追求(qiú)等方面做(zuò)出了规(guī)范和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事(shì)方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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