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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何学生党如何自W，如何自我安抚处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，学生党如何自W，如何自我安抚那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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