黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的