人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人“七七(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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