不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)，不(bù)拘于时句(jù)式翻译，不拘于时(shí)句式是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)宝马和特斯拉哪个档次高：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或宝马和特斯拉哪个档次高师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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