生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhò唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗ng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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