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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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