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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病(shì)物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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