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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗(ma)？按(àn)照许子(zi)的办法去(qù)做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划(huà)给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场(chǎng)货(huò)物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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