起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhān劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思g)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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