君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也是(shì)什么(me)句(jù)式出自哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介(jiè)宾(bīn)结构后置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的。

　　关于(yú)君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句(jù)式(shì)？以及君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式类型，君子(zi)性非异(yì)也善假于(yú)物也是什(shén)么句式？，君子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也(yě)句式类型，君子(zi)性非异(yì)也善假于(yú)物也的性什么意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪里，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)中(zhōng)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连(lián)，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立(lì)成篇。

　　文章大(dà)量运用(yòng)比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的(de)事物，又包含丰富(fù)的(de)含义，因此，道(dào)理能说(shuō)得浅显(xiǎn)明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文中(zhōng)除(chú)少(shǎo)数地方(fāng)直(zhí)接说明道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证明论点，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因(yīn)此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述(shù)是(shì)：“君子(zi)生非异也，余宴简(jiǎn)善(shàn)假(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数jiǎ)于物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性(xìng)（七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数跟一般(bān)人相(xiāng)比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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