起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号总是在事(shì)情(qíng)快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经》一书在至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明正道(dào)。

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