輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然(rán)是(shì)輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了(le)解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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