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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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