不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chu50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润án)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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