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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(z82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头ěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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