致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗jì)录(lù)；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

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