十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(x减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭íng)十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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