庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)1dm等于多少cm 1dm等于多少m无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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