春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我3>　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)安危兴衰；

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　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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