作(zuò)家许地山简介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃(kūn)，字地(dì)山(shān)，笔名落花生的。

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作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字(zì)地山(shān)，笔(bǐ)名落花(huā)生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之(zhī)战后全家迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落(luò)，到(dào)漳州第(dì)二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光(guāng)中学任(rèn)教，1916年(nián)回(huí)国。

　　次(cì)年(nián)入燕京大学，得文学士(shì)学位后(hòu)再入(rù)宗教(jiào)学院，得神学士学位。

　　1923年赴美入(rù)哥(gē)伦(lún)比(bǐ)亚大学，次(cì)年到英(yīng)国牛(niú)津大学研习(xí)。

　　他(tā)对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度(dù)哲学、人类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊(là)文和中国古代的(de)金文、甲(jiǎ)骨文(wén)，是著名学者。

许地(dì)山简介

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时(shí)“华”同(tóng)“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运(yùn)动先(xiān)驱者之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦有研(yán)究(jiū)硕(shuò)果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留校(xiào)任教。

　　期间(jiān)与瞿(qú)秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从(cóng)事文学活动，后转入(rù)英国牛津大学曼斯菲(fēi)尔学院研究宗教学(xué)、印度(dù)哲学、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应聘为(wèi)香港大学文学院主任(rèn)教授，遂举家(jiā)迁往香(xiāng)港(gǎng)尘御。

　　在港期(qī)间(jiān)曾兼任香(xiāng)港中(zhōng)英文化(huà)协会主席。

　　一生著作颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文(wén)学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢(cháo)坠简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了《太阳(yáng)底下降》《孟加(jiā)拉民间(jiān)故(gù)事(shì)》等，与(yǔ)印度文学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中(zhōng)国现代(dài)作家许地(dì)山(shān)的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议(yì)花(huā)生(shēng)”来写，真实地记录了作(zuò)者小时候的一次家庭活晌兄裤动(dòng)和所(suǒ)受到的教育。

　　散文描(miáo)述了一(yī)家人(rén)收获(huò)花生的情(qíng)景(jǐng)，通过谈(tán)论花生的好处，借物(wù)喻人，揭示了花生(shēng)不图虚名、默(mò)默奉献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体面(miàn)而对别人(rén)没(méi)有好处的人，表达了(le)作者(zhě)不为(wèi)名(míng)利，只(zhǐ)求(qiú)有益于社会的人(rén)生理想和价值观。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许地山在逝世(shì)前一年于(yú)《大(dà)公报(bào)》连(lián)载的13篇(piān)议论(lùn)文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教部(bù)分主(zhǔ)要论(lùn)述儒(rú)、儒宴简学(xué)、儒教(jiào)之(zhī)间的关系；医学(xué)和(hé)道教(jiào)的关系；宗(zōng)教对妇(fù)女的态(tài)度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等(děng)的考(kǎo)证(zhèng)，对礼俗的议论(lùn)，也有(yǒu)对香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章(zhāng)外，主(zhǔ)要讨(tǎo)论的是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作(zuò)者对(duì)"国(guó)粹(cuì)"的(de)定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-许(xǔ)地山

　　作家(jiā)许地(dì)山简(jiǎn)介，许地山简介资料(liào)是许地山(shān)(18914—1948.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许地山(shān)简介资(zī)料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔(bǐ)名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之(zhī)战后全家迁居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中(zhōng)学(xué)饿毕业因家境(jìng)衰落，到(dào)漳州第二师范教书，1913年(nián)赴缅(miǎn)甸仰(yǎng)光中学任(rèn)教，1916年回国(guó)。

　　次年入(rù)燕京(jīng)大学，得文学士学位后(hòu)再入(rù)宗教学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年(nián)赴美(měi)入(rù)哥伦比亚大学，次(cì)年(nián)到英国(guó)牛津大学研(yán)习。

　　他对宗教史(shǐ)有(yǒu)精(jīng)深研究，也(yě)下(xià)工夫钻研过印度(dù)哲学、人类学、民俗学，掌握梵(fàn)文、希腊(là)文和中国(guó)古代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名(míng)学者(zhě)。

许地(dì)山简介(jiè)

　　许(xǔ)地(dì)山，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃(kūn)（kun），字(zì)地(dì)山，笔名落华(huá)生(shēng)（古时“华”同(tóng)“花”，所以(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了yǐ)也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一个爱(ài)国志士家庭。

　　许地山是中(zhōng)国现代著名小(xiǎo)说(shuō)家、散(sàn)文(wén)家(jiā)、“五四”时期新文学运动先驱者之(zhī)一。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北(běi)京大学文(wén)学院，1926年(nián)毕(bì)业并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑振铎等(děng)人(rén)联(lián)合(hé)主(zhǔ)办(bàn)《新社会》旬(xún)刊(kān)，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转(zhuǎ仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了n)入英国牛津大(dà)学曼(màn)斯菲尔学院研究宗(zōng)教学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学(xué)文(wén)学院主任教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼(jiān)任香港中英(yīng)文化协会主席。

　　一生(shēng)著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学(xué)作品多以闽、台、粤和东(dōng)南亚、印度为(wèi)背景，主要著作有《危巢坠简》《空山(shān)灵雨(yǔ)》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降(jiàng)》《孟加(jiā)拉民间故事》等(děng)，与印度文学(xué)有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是(shì)中国现(xiàn)代(dài)作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真(zhēn)实地记录(lù)了作者(zhě)小时(shí)候的一次家庭活(huó)晌(shǎng)兄裤动和所受到的教育(yù)。

　　散文(wén)描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的(de)好处，借物喻(yù)人，揭(jiē)示了花生不图虚名、默默(mò)奉献(xiàn)的品格。

　　说明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体面(miàn)而对别人没有好(hǎo)处的人，表达了作者不为名利(lì)，只(zhǐ)求有益于社(shè)会的人生理想和价值(zhí)观。

　　2、本(běn)书收录(lù)了许地山在逝世前一(yī)年于《大公报》连(lián)载的(de)13篇(piān)议论(lùn)文章，涵盖宗(zōng)教、文(wén)物、语文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇女的态(tài)度等问题(tí)。

　　文物部分既有对器物、制度(dù)等的考证，对礼(lǐ)俗的(de)议论，也有对香港考古工作的记(jì)述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与(yǔ)国学》这篇(piān)文章外，主要讨论(lùn)的是汉字(zì)改革问题(tí)。

　　《国粹(cuì)与国学》则(zé)提出了作者对"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学(xué)的价值(zhí)和路向等问题。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地(dì)山

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