题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理是(shì)《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(b乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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