提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自(zì)然以失(shī)去生命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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