不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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