不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不733是什么意思良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　733是什么意思　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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