为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习(xí)这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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