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外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭

外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思(sī)是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的(de)对应(yīng)一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义(yì):欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指对(duì)人不(bù)满,怪(guài)罪(zuì),仇恨心和(hé)愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没有逻辑,思维混乱。

  引申(shēn)义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止(zhǐ);

  天真的昵称(chēng);

  佛教(jiào)语;

  指对某事(shì)或某人(rén)非常着迷;

  对(duì)某些事物难以自拔无(wú)法(fǎ)自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费得时间长;

 外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭 慢(màn)也可以(yǐ)解(jiě)释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出(chū)处(chù):《左传·襄(xiāng)公三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷惑,引(yǐn)申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑(yí),信(xìn)先帝(dì)之所信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶(è)业,像毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行,故称(chēng)为五毒心(xīn)。

  清除五毒(dú)心(xīn)是(shì)修(xiū)行者的重要工(gōng)作,若五毒心不(bù)除而修禅定,则终(zhōng)究是邪(xié)定;修大神通或各种玄妙大(dà)法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存,则可(kě)能会(huì)变成魔通或各种恶法。

  因此,欲(yù)修佛道(dào)必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán),一(yī)个成(chéng)熟的人(rén)握(wò)住自己(jǐ)快乐的钥匙,他(tā)不(bù)期待别悔纤(xiān)春人使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人(rén)的理解:

  其(qí)实普通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止,并非(fēi)别人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会(huì)干(gàn)傻事(shì)儿,这种能自我(wǒ)约束的竖或行为,遵纪守法等(děng)等就是一种(zhǒng)持戒的表现(xiàn)。

 外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭 因此(cǐ)学(xué)佛(fú)不(bù)能太刻板和迂(yū)腐(fǔ),并非是我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以智慧心明白戒(jiè)律产生的(de)初衷和目的(de)是什么,戒律绝不是修(xiū)行(xíng)的(de)目的,只是一种(zhǒng)防患(huàn)的手(shǒu)段。

  戒(jiè)律就象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞才会(huì)有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话,订制(zhì)的戒律肯定会根据具体情(qíng)况(kuàng)的不(bù)同而碧耐(nài)有所调整。

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