不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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