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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功(gōng)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知(zhī)明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却(què)比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而(ér)很(hěn)自然地(dì)引出了下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步(bù)，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的(de)条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他(tā)不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻(yù)，也(yě)用了(le)好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对(duì)当(dāng)时的(de)社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉p>

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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