十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天竹荪煮多久王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)竹荪煮多久喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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