敬告(gào)：本(běn)文包含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和(hé)接(jiē)受态度。如(rú)感到不适(shì)，请当(dāng)作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容(róng)，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末世(shì)论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学家，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三(sān)大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同(tóng)时。其(qí)实(shí)牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪(guài)为(wèi)什么如(rú)此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究(jiū)也是为了更(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案gèng)好地去(qù)证明(míng)上帝的存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学(xué)而(ér)并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第一(yī)人(rén)，他(tā)是最(zuì)后一位(wèi)魔(mó)法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用(yòng)的(de)长度单位实际上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一(yī)个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自(zì)己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知(zhī)道地(dì)球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确，于是他(tā)又找到(dào)了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的(de)数据会(huì)比(bǐ)较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位很(hěn)可能(néng)源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的(de)地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度上去验(yàn)证他(tā)的(de)万有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中(zhōng)看到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太(tài)教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教(jiào)的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王(wáng)国，然(rán)后人类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福(fú)的(de)时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的(de)末世(shì)论其(qí)实(shí)指的(de)就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了(le)它有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多(duō)高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里(lǐ)所有(yǒu)的(de)内容(róng)都有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细(xì)一(yī)定有他(tā)的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一(yī)些(xiē)对(duì)于未来(lái)世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们(men)也(yě)能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的(de)研究精(jīng)神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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