日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在龙钟是什么意思有什么表达效果，龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思双袖龙钟的龙钟是什么意思房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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