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“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心,“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非之(zhī)心(xīn),智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。
其学说(shuō)出(chū)发点为性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表(zhī)端也这句(jù)的意思(sī)
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表不忍人之心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也(yě),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无(wú)是非之心,非人也(yě)。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也(yě);是非之心,智陵(líng)旁并之端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君(jū沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表n)者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了