日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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