题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的(de)认(rèn)识。

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