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贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句(jù)是啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问(wèn)前程上(shàng)一句(jù)是啥，莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是什(shén)么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句(jù)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思(sī)

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句(jù)是但行好事，意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干(gàn)部(bù)身上贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句，则要求党员干(gàn)部但干(gàn)实(shí)事(sh贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句ì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内(nèi)容大致有这(zhè)样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读(dú)书(shū)的(de)看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的(de)世界里，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从而使(shǐ)世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运和(hé)报应的内容，认为(wèi)人的一(yī)切(qiè)都是命运安(ān)排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述(shù)如何待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)，这部分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不(bù)可有，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要(yào)、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从中看到自己认(rèn)可(kě)的(de)格(gé)言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是(shì)一(yī)定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形态上的反(fǎn)映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史(shǐ)的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自(zì)私自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了(le)在(zài)当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会(huì)现象的(de)正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失(shī)去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如(rú)果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时(shí)代精神(shén)的(de)，我们(men)要在阅读时采取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。