”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(zuò)了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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