人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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