子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音>

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天所处的(de)环(huán)境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了(le)使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到(dào)许(xǔ)多(duō桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父(fù)母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不(bù)学(xué),非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就(jiù)折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教(jiào)育(yù)，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严(yán)格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的(de)器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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