转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准