子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不(bù)懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处(chù)的(de)环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要(yào)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父(fù)母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人(rén)处(chù)事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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